GIẢI PHÁP ĐƠN GIẢN: XÌ HƠI BỚT ĐI

Một chiếc xe tải chở hàng, tài xế không để ý nên bị kẹt dưới gầm cầu. Xe chạy tới không được mà lùi cũng không xong. Rất nhiều người đứng chung quanh nhìn, bàn tán, còn phía sau thì các xe phải dừng lại vì kẹt.

Mọi người xúm lại tìm cách giải quyết để thông đường. Người thì bàn rằng hãy đào đường cho thấp xuống, người khác lại tính cắt bớt mui xe… nhưng cách nào cũng không ổn, đang khi tình trạng kẹt xe càng lúc một căng thẳng, xe nối đuôi nhau như rồng rắn vậy.

Lúc ấy có một cậu bé chen vào hiện trường, lớn tiếng nói với tài xế: “Bác tài, cháu chỉ cho bác một cách, bác xì bớt hơi mấy bánh xe đi, xe sẽ thấp xuống và có thể qua được”. Ðám đông cười ồ lên. Nhiều người lớn khó chịu vì con trẻ con mà đòi dạy khôn người lớn. Bác tài cũng thế nhưng đành thử vậy, và kết quả tốt đẹp.

Xì hơi để xe thấp xuống là cách đơn giản, nhưng trong lúc bối rối không ai nghĩ ra, còn em bé nghĩ đến. Em bé nghĩ được cách này vì tâm hồn của em đơn sơ, trong trắng, không băn khoăn về chuyện hư xe, không lo lắng về chuyện bị cảnh sát phạt, không bồn chồn vì làm ăn lỗ lã, không hiếu kỳ chỉ trỏ bình luận…

Câu truyện trên có lẽ không thật hoàn toàn, nhưng ít ra cũng giúp cho ta suy nghĩ về cuộc đời, về đời mình. Một khi đời sống của ta bị chi phối và ảnh hưởng quá nhiều về bên ngoài thì cuộc sống sẽ dễ lo sợ, bất ổn, vì ở đời có gì là tuyệt đối đâu. Và cuộc sống sẽ mất quân bình này cũng làm cho tâm hồn bị ảnh thưởng, bị trì trệ và xáo trộn theo.

Muốn đời ta đơn sơ, dù cuộc đời phức tạp. Muốn đời ta nhẹ nhàng, dù cuộc đời nặng trĩu đôi vai. Muốn đời ta thanh thản, dù cuộc đời rối ren. Muốn đời ta hạnh phúc, dù cuộc đời bất hạnh. Muốn có được sự thư thái cho đời mình. Ta hãy xì, hãy xả bớt hơi đang căng như quả bóng có thể nổ tung bất cứ lúc nào, dù chỉ gặp một va chạm nhỏ.

– Xì bớt hơi đang no căng vì bon chen sự đời, để thấy đời nhẹ nhàng, dịu ngọt.

– Xì bớt hơi đang no căng vì kiêu ngạo, để gặp gỡ lòng khiêm nhường.

– Xì bớt hơi đang no căng vì tham lam, để cuộc đời được thanh thoát.

– Xì bớt hơi đang no căng vì tích trữ, để cuộc đời bớt hành trang thế tục.

– Xì bớt hơi đang no căng vì ghen ghét, để thấy được mọi người thật dễ thương.

– Xì bớt hơi đang no căng vì tư lợi, để thấy được nhu cầu của tha nhân.

– Xì bớt hơi đang no căng vì phe cánh, để thấy được mình chẳng là gì.

– Xì bớt hơi đang no căng vì chống đối, để mọi người được vui hưởng hoà bình.

– Xì bớt hơi đang no căng vì hưởng thụ, để thấy mình còn ý nghĩa cho đời.

– Xì bớt hơi đang no căng vì bất mãn, để thấy được cuộc đời thật đáng yêu.

– Xì bớt hơi đang no căng vì hận thù, để thấy được thứ tha thật ngọt ngào.

– Xì bớt hơi đang no căng vì thắng thua, để thấy được tinh thần cộng tác của anh em.

– Xì bớt hơi đang no căng của oán hờn, để thấy được sức mạnh của nhân từ.

– Xì bớt hơi đang no căng vì nóng giận, để thấy được sự khôn ngoan sáng suốt trong bình tâm.

Nhìn vào các gia đình, sao trước khi đi hôn nhân, họ thật lý tưởng. Họ yêu thương nhau nhiều lắm: sẵn sàng dâng hiến, tha thứ, quên mình, từ bỏ vì người mình yêu. Nhưng khi đã lập gia đình thì cái thứ hơi của cá nhân lại phồng to lên khiến cho gia đình thêm căng thẳng, mất hết ý nghĩa ….

Giận nhiều sẽ khổ nhiều. Khổ vì mình không đạt được như ý. Người khác lại phải chịu đau khổ do nóng giận của mình gây ra. Vậy giận làm chi cho mệt. Buồn làm chi cho đời u ám. Và những thứ khác cũng vậy. Cứ vui lên cho đời thêm vui.

Ta hãy xì hết mọi thứ hơi của “thế gian” đã căng lại căng thêm, để thấy mặt trời luôn tươi sáng, hơi ấm được tỏa ra, tương lai đầy hy vọng, cuộc sống đầy tin tưởng, và luôn thẳng tiến về phía trước trong can đảm.

Khi chiếc xe tải chở thân xác mà bị kẹt, thì tâm hồn của ta cũng bị kẹt luôn. Kẹt giữa đường giữa phố, kẹt vì một vài trục trặc do thất bại, nghèo đói, bệnh tật, thử thách…. ta đừng sợ, hãy can đảm vươn lên.

Cái đáng sợ nhất, đó là…. kẹt trong chết mất linh hồn!

(SƯU TẦM)

Hay nè: Tám giai đoạn tan rã của thân và tâm diễn ra khi chết như thế nào?

Tất cả chúng ta đều tò mò muốn biết điều gì sẽ xảy ra khi một người đang chết. Hãy đọc bài này bạn sẽ được mở tầm mắt ra nhiều. Bài này trích từ Cẩm nang Phật tử.

Tám giai đoạn ta rã của thân và tâm (năm uẩn) được diễn ra khi chết theo thứ tự từ thô đến tế như sau:

1/ Đất tan rã vào nước: khi sắc uẩn (cơ thể vật lý) tan rã, tâm sẽ rơi vào trạng thái giao động, khi tỉnh khi mê với những hình ảnh chập chờn.

2/ Nước tan vào lửa: khi thọ uẩn phân tán, cảm thọ suy yếu khiến cho tâm lúc khổ lúc vui, lúc nóng lúc lạnh; người sắp chết thấy một đám mây mờ như khói quyện.

3/Lửa tan vào gió: khi tưởng uẩn phân tán, tâm sẽ trở nên lơ lửng khi tỉnh khi mê với những ánh sáng lập lòe như đom đóm.

4/Gió tan vào thức: khi hành uẩn phân tán, tâm người chết trở nên hoang dã, không còn hay biết gì về thế giới bên ngoài, tất cả đều trở thành mù mịt; trong nội tâm người chết cảm thấy một ngọn đuốc rực sáng.

5/Tâm trở nên sáng suốt khi mọi ý niệm vui buồn… đều tan rã, ngoại cảnh trở nên trong sáng nhẹ nhàng như “bầu trời trong sáng dưới ánh trăng”.

6/ Tâm thức trở nên sáng suốt hơn, ngoại cảnh trở nên sáng rực như “mặt trời chiếu sáng giữa ban ngày”.

7/Tâm bỗng dưng chìm vào màng đêm dày đặc và rỗng không, tâm trở thành một trạng thái rỗng không, không có tư tưởng.

8/ Khi tỉnh giác trở lại, “ánh sáng căn bản” hay còn gọi là “tâm với ánh sáng trong” lóe lên như bầu trời trong sáng không có mây mù. Đức Đạt-lai-lạt-ma gọi đây là Phật tính, một dòng tâm thức sâu xa nhất và sẽ hiện hữu trong suốt cõi luân hồi cho đến khi hành giả thành Phật.

Đây là tám giai đoạn tan rã của thân và tâm trong tiến trình chết xuất hiện cùng với tám dấu hiệu: 1/hình ảnh chập chờn, 2/đám mây mờ, 3/ánh sánh lập lòe như đom đóm, 4/ngọn đuốc sáng rực, 5/áng sáng trắng như ánh trăng, 6/ánh sáng màu nắng mặt trời (màu vàng hoặc cam), 7/một màng đêm dày đặc, và 8/ ánh sáng toàn bích như bầu trời trong suốt, vô nhiễm.

Tám giai đoạn tan rã này liên hệ như thế nào với thân năm uẩn?

Tám giai đoạn tan rã này chính là sự tan rã tuần tự của thân năm uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Sự tan rã đi từ đến không, từ thô đến tế, từ thân đến tâm. Dĩ nhiên, đây không phải là một học thuyết mang tính cách lý luận mà là những mô tả thực tại qua các giai đoạn tan rã của thân tâm trong tiến trình chết một cách chính xác, dựa trên tuệ giác của thiền định. Để có thể quán sát về sự tan rã của thân năm uẩn, chúng ta cần phải quán niệm năm uẩn qua ba cấp độ khác nhau của thân và tâm: tổng thể năm uẩn (thô), các căn của năm uẩn (tế), các năng lượng năm uẩn (vi tế). Đối với thân thể, tổng thể năm uẩn chính là con người bằng xương bằng thịt, một cơ thể toàn diện và đầy đủ năm yếu tố (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) bao gồm các giác quan. Nếu tiếp tục phân tích, năm uẩn bao gồm đất, nước, gió, lửa, và không gian. Tiếp tục phân tích nữa, năm uẩn bao gồm các hợp chất, các phân tử hóa học .v.v. các phân tử này chúng quá tinh tế nên không thể nhìn thấy bằng mắt được. Các căn của năm uẩn là hệ thống thần kinh chủ đạo và năng lượng trung tính. Các năng lượng vi tế là các năng lượng mang ánh sáng trong như chân không. Đối với tâm thức, cấp độ thô là sáu giác quan; cấp độ tế là các loại tâm và tâm sở; và cấp độ vi tế là tâm của ánh sáng trong (linh quang), một bản tâm thuần tịnh được sinh khởi trên nền tảng của trạng thái tâm không có tư tưởng.

Trích Cẩm nang Phật tử

NGŨ THUẬT TRUNG HOA: nói về BỐC, và TÚM LẠI

  • BỐC: bốc là các phương pháp bói toán như bói cỏ thi (đếm cọng cỏ đoán sự việc), xem mai rùa, các quẻ dịch, hay có thể mở rộng ra là bói bài, xin quẻ bằng cách gieo các đồng tiền… Trong các cách này thì Saigon Trẻ tui có trải nghiệm một số như:
    • Bói bài: tui không biết bói bài; chỉ đã từng đi coi bói bài và cũng thấy có khi nói đúng, có khi nói trật lất. Tui cũng mấy lần định học bói bài, cầm sách bói bài lên mà đọc chẳng vô, chắc là không có duyên. Bói bài Tây còn có Tarot, nghe nói cũng đúng, Saigon Trẻ tui cũng đang học Tarot, chưa đủ “công lực” để khẳng định và lý giải sâu. Chỉ biết các cách bói này dựa trên nguyên tắc liên kết tâm linh, tức để ý nghĩ (năng lượng) của mình hòa vào các năng lượng khác của vũ trụ để xin chỉ dẫn về việc tương lai.
    • Xin quẻ: cũng dựa trên nguyên tắc liên kết tâm linh vừa nói ở trên, tôi cũng thử xin quẻ nhiều, và thấy một số loại quẻ rất đúng, ví dụ hiện tôi hay xin quẻ Quán Âm tại nhà, và cũng hướng dẫn nhiều bạn bè đến nhà chơi, có vấn đề cần hỏi, xin quẻ Quán Âm cũng thấy rất đúng. Tôi cũng thỉnh thoảng xin quẻ Khổng Minh, cũng thấy đúng. Điều mấu chốt là tâm phải tịnh, tập trung vào vấn đề cần hỏi, phải hỏi cho rõ ràng để dễ có câu trả lời; và phải thành tâm tin tưởng.

Bốc thì chỉ để giải quyết 1 vấn đề cụ thể nào đó, trong khi Tướng hay Mệnh thì sẽ có câu trả lời tổng quát toàn diện cho đời bạn!

Nói chung Ngũ Thuật quá hay, quá lợi ích cho con người. Tôi cứ hay xuýt xoa tán thán tài năng của các bậc tiền bối đã tìm ra và truyền lại cho đời sau những môn hết sức “công lực” và hữu dụng vô cùng cho con người chúng ta. Dùng đúng thì thật tuyệt vời; dùng đúng để thân tâm an lạc; phước đức, công đức gia tăng, thuận buồm xuôi gió, tối thiểu hóa cái bất lợi; tối đa hóa cái thuận lợi! Còn gì bằng? Còn dùng không đúng thì không có lợi, mà còn có thể có hại.

Thế nào là dùng đúng? Để biết và thuận theo tự nhiên! Để biết cách cải thiện tình hình. Mấu chốt quyết định sự cát/hung (tốt/xấu) chính là NHÂN – QUẢ! Biết vậy thì đừng làm xấu. Đúng vậy, từ khi tôi biết, tôi chẳng còn dám làm điều gì xấu với ai, vậy mà chẳng thấy thiệt thòi tí nào, lại thấy càng hạnh phúc, càng an lạc, càng gặp nhiều người dễ thương và hoàn cảnh thuận lợi!

Các bài sau sẽ đi chi tiết từng “món” mà Saigon Trẻ biết!

NGŨ THUẬT TRUNG HOA: nói về TƯỚNG

(Bạn nên đọc từ đầu chuỗi bài này để hiểu NGŨ THUẬT gồm những gì)

  • TƯỚNG: tướng là xem tướng mạo. Có 5 loại Tướng: nhân tướng (xem tướng mạo con người); gia tướng (xem tướng mạo ngôi nhà, còn gọi là phong thủy dương trạch); mộ tướng (xem tướng mạo ngôi mộ, còn gọi là phong thủy âm trạch); ấn tướng (xem hình dáng con dấu, “ấn triện”, hay ngày nay là xem chữ ký); danh tướng (xem tên người, tên thương hiệu, tên cửa hàng…).

Nói về Nhân tướng: tâm sinh tướng, tướng nói lên trạng thái tinh thần, sức khỏe của con người. Tướng có thay đổi –> số mệnh có thể thay đổi. Tâm ác sinh tướng ác, Tâm thiện sinh tướng phúc thiện –> Nhân Quả đấy.

Gia Tướng: tức xem phong thủy ngôi nhà, cơ quan, cửa hàng… Hoàn toàn có cơ sở khoa học. Phong thủy tức là ngũ hành, khí, hay năng lượng. Con người là 1 tiểu vũ trụ, cũng có ngũ hành, âm dương của riêng mình (có thể gia giảm, bổ sung); khi thuận với ngũ hành, âm dương của môi trường “chứa” mình thì gọi là “thuận theo tự nhiên”, nhưng chạy xe xăng nhớt đầy đủ, hay là như chèo thuyền xuôi dòng nước, thuận gió, sẽ nhẹ nhàng, hiệu quả hơn.

Còn 3 món kia (Mộ Tướng; Ấn Tướng; Danh Tướng) thì Saigon Trẻ tui không hiểu biết nhiều, và nói thiệt, cũng chưa thấy được cơ sở khoa học của nó, nên cũng không tin tưởng lắm. Trong khi Nhân Tướng và Gia Tướng thì tôi tin vào cơ sở lý luận, nền tảng khoa học để chọn lọc áp dụng và tin tưởng những gì được củng cố bằng nền tảng khoa học, lý luận, logic; và không áp dụng những gì thuộc về “mê tín”.

Mời bạn xem tiếp bài sau nói về Bốc trong Ngũ Thuật (Sơn – Y – Mệnh – Tướng – Bốc)

NGŨ THUẬT TRUNG HOA: nói về MỆNH

(Bạn nên xem bài trước để hiểu rõ Ngũ Thuật Trung Hoa gồm những gì)

  • MỆNH: là những phương pháp dùng để đoán vận mệnh, gồm Bát Tự Hà Lạc, Tứ Trụ Đoán Mệnh, và Tử Vi Đẩu Số. Cả 3 đều cần thông tin giờ, ngày, tháng, năm sanh. Trong đó Tử Vi Đẩu Số được cho là Đệ Nhất. Bát Tự Hà Lạc và Tứ Trụ Đoán Mệnh tôi chưa nghiên cứu, còn Tử Vi Đẩu Số thì tôi đã nghiên cứu và thực hành xem cho bản thân và cho mọi người 7 năm nay. Càng xem càng thấy “ôi mê ly” vì sự chính xác và quá hay của nó! Chi tiết về Tử Vi Đẩu Số tôi sẽ lần lượt viết các bài đăng sau. Mục đích của đoán mệnh là gì? Không phải là để thấy tốt thì vui, thấy xấu thì buồn! Mà là để “dự đoán thời tiết” để có kế hoạch hành động phù hợp. Tối ưu nhất là thuận theo tự nhiên! Đừng chống lại tự nhiên – không được đâu, chỉ tổ u đầu sứt trán mà thôi. Và Mệnh do đâu mà có? Do Nhân Quả mà khi một con người ra đời đã có sẵn thông tin giờ, ngày, tháng, năm sinh để có thể đoán được Mệnh người này trọn đời: mức độ tốt xấu từng lĩnh vực (bản thân, cha mẹ, anh em, vợ/chồng, con cái, tiền tài, công danh, sức khỏe, điền sản, bạn bè, xã hội, phước đức tổ tiên để lại). Biết được Mệnh giúp ta định hướng cuộc đời, nương theo Mệnh để thuận theo tự nhiên – chẳng ai dại mà ra khơi giữa bão tố để chuốc họa vào thân – trừ khi không biết là đang có bão tố. Và điều quan trọng là Số Mệnh chứ không phải Định Mệnh – tức là chúng ta có thể thay đổi Số Mệnh của mình. Làm sao để thay đổi? Cũng không ngoài Nhân Quả. Nhân Quả sinh ra Mệnh, thì thay đổi Nhân tức thay đổi Quả, thay đổi Quả tức thay đổi Mệnh!

Saigon Trẻ tôi đã có duyên biết xem Tử vi, và trong quá trình nghiên cứu thực hành xem Tử vi thấy quá đúng, quá kỳ diệu, nên phát tâm muốn giúp mọi người hiểu được Mệnh của mình, để định hướng tốt hơn cho cuộc đời, không quá mong đợi cao xa (nếu như Mệnh không tốt), không quá tự ti thất vọng nếu như đang gặp vận không tốt, và biết chờ thời điểm thuận lợi để hành động, cũng như hiểu được cách thức cải thiện số mệnh của mình.

Mời bạn xem tiếp bài sau nói về Tướng và Bốc. Và các bài sau nữa sẽ nói chi tiết các “món” này, trong đó chủ đạo là Tử Vi – vì Saigon Trẻ rành Tử Vi nhất trong Ngũ Thuật.

NGŨ THUẬT TRUNG HOA: SƠN – Y – MỆNH – TƯỚNG – BỐC

Ngày nay, chúng ta mấy ai hiểu đúng về ý nghĩa, lợi ích của Ngũ Thuật Trung Hoa (Sơn – Y – Mệnh – Tướng – Bốc)? Saigon Trẻ tôi có duyên mới nghiên cứu và yêu thích một ít trong Ngũ Thuật này; và dù kiến thức – kinh nghiệm có được là rất khiêm tốn, song cũng đủ để Saigon Trẻ xuýt xoa khen ngợi cái hay, cái lợi của những gì Saigon Trẻ biết được.

Ngũ Thuật gồm: Sơn – Y – Mệnh – Tướng – Bốc; trong đó:

  • SƠN: về những thuật tu tiên, tu luyện thể xác và tinh thần ở non cao núi thẳm. Các phương pháp chủ yếu là: ăn uống; thiền định – tĩnh tọa; tập võ để tăng cường thể lực cũng như tinh thần, và để bảo vệ bản thân; tu hành theo Đạo; và tu luyện các phép thần thông, bùa chú. Trong những cái này thì ngày nay ta có thể ứng dụng cách ăn uống để giữ gìn sức khỏe, trị bệnh; ta có thể thiền định, tĩnh tọa hàng ngày để tốt cho sức khỏe lẫn tinh thần, trị bệnh, phục hồi sức khỏe, cải thiện trí não; nếu có điều kiện theo tập một (hay nhiều) môn võ thuật cũng rất tốt cho sức khỏe, tinh thần, và tự bảo vệ mình hay giúp người khi cần. Tu hành theo Đạo là làm được đối với người “bình thường” – không nhất thiết phải xuất gia – không quá khó, nhưng cũng không dễ chút nào, nhưng tôi khẳng định là ĐƯỢC! Còn lại vụ tu luyện phép thần thông, bùa chú… thì hơi “bị” khó đối với đại đa số chúng ta – mà thật ra quan điểm của Đạo Phật cũng không chú trọng, không khuyến khích chúng ta tu theo cách này. Cứ tu, cứ tĩnh tâm, cứ bỏ tham – sân – si thì rồi ta sẽ có những khả năng đặc biệt mà thôi.
  • Y: là y thuật Phương Đông. Chúng ta ắt cũng đã biết ít nhiều rằng có những thứ bệnh không trị Tây Y được, mà phải trị theo Đông Y. Theo Đông Y thì các bệnh gây ra (từ trong ra) đều do khí (hay năng lượng) trong người chúng ta bị sự cố nào đó, không luân chuyển bình thường: bị bế, bị tắc, bị thiếu, bị dư… Giải quyết sự cố này cho khí lưu thông bình thường lại thì bệnh sẽ hết. Các bạn có nghe danh Thầy Võ Hoàng Yên chưa? Nếu đã biết thì bạn sẽ hiểu điều tôi nói ở trên. Nếu chưa biết thì bạn Google tìm hiểu về cách Thầy chữa bệnh nhé, rồi bạn sẽ hiểu. Tuy nhiên, những bệnh “từ ngoài vào” thì có thể Đông Y không xử lý tốt bằng Tây Y. Bệnh “từ ngoài vào” ví dụ như bị thương từ ngoài vào; ngộ độc thực phẩm; bị vi khuẩn – vi rút xâm nhập… Nếu bị bệnh “từ trong ra” như ung thư lục phủ ngũ tạng; liệt; bệnh lục phủ ngũ tạng do thói quen sinh hoạt, ăn uống không lành mạnh… thì tôi chọn trị theo Đông Y. Ông bà ta có câu “Trời sinh voi sinh cỏ”, quả thật càng ngày tôi càng “thấy” rõ câu này quá đúng! Hầu như mọi bệnh “từ trong ra” đều có những phương thuốc rất đơn giản, rẻ tiền từ thảo vật xung quanh ta. Thay vì bỏ tiền mua thuốc bổ uống thì bạn nên chú ý giữ gìn sức khỏe bằng việc ăn uống lành mạnh, điều độ, kèm vận động cơ thể phù hợp, thế chẳng tốt hơn sao?

Mời bạn xem tiếp bài sau nói về Mệnh – Tướng – Bốc